Peradaban Islam yang agung di masa lalu tidak lahir dari kompromi, tapi dari keberanian para ulama dan santri yang menolak tunduk pada tirani ideologi manusia. Begitu juga hari ini, kebangkitan tidak akan datang dari sekadar adaptasi terhadap dunia modern, tetapi dari penegasan identitas ideologis Islam yang total.
Oleh Nur Anisa Saleha
(Mahasiswi dan Aktivis Muslimah)
JURNALVIBES.COM – Beberapa waktu yang lalu Menteri Agama RI, Nasaruddin Umar, menyerukan agar Musabaqah Qiraatil Kutub (MQK) dijadikan langkah awal menuju kembalinya The Golden Age of Islamic Civilization. Ia menekankan pentingnya pesantren sebagai benteng paling kuat umat Islam di Indonesia, tempat kebangkitan peradaban bisa dimulai kembali.
Menurutnya, kebangkitan peradaban Islam harus didukung dengan integrasi antara Iqra’ (ilmu umum/kitab putih) dan Bismirabbik (ilmu wahyu/kitab kuning), agar lahir generasi insan kamil, manusia yang cerdas, beriman, dan berakhlak. Lebih lanjut, beliau menyebutkan lima unsur yang harus dijaga pesantren agar tetap menjadi pusat peradaban: masjid, kiai, santri, tradisi kitab turats, dan habit pesantren yang berakar pada keikhlasan dan semangat perjuangan.
Gagasan untuk mengembalikan masa keemasan Islam memang menarik, namun sering kali terjebak dalam simbolisme. Tanpa langkah konkret, ia hanya menjadi slogan indah tanpa daya ubah. Banyak kebijakan terkait pesantren masih sebatas seremonial, lomba, festival, atau peringatan hari besar, tanpa menyentuh akar persoalan struktural seperti kurikulum, pendanaan, dan kemandirian kelembagaan.
Seruan integrasi kitab kuning dan kitab putih pun berpotensi menjadi wacana kosmetik bila tidak disertai desain kurikulum dan pembinaan SDM yang kuat. Integrasi yang sejati menuntut pembaruan epistemologi: bagaimana ilmu agama dan ilmu dunia saling menguatkan, bukan sekadar berdampingan di ruang kelas.
Selain itu, ketergantungan pesantren pada dana pemerintah dan donatur kerap melemahkan otonomi dan kemurnian dakwahnya. Banyak kasus, dukungan finansial diikuti oleh tuntutan administratif dan ideologis yang menjauhkan pesantren dari peran aslinya. Lebih dari itu, ada upaya sistematis untuk menggeser peran santri dari pewaris perjuangan para nabi menjadi “duta budaya”, “penggerak ekonomi kreatif”, atau “agen perdamaian moderat” versi Barat. Peran baru ini sekilas tampak positif, tetapi secara ideologis melemahkan jati diri pesantren sebagai penjaga kemurnian Islam.
Kebangkitan Islam bukan nostalgia masa lalu, melainkan panggilan zaman ini. Dunia modern tengah dilanda kekosongan makna, pendidikan kehilangan ruh, dan manusia terasing dari Penciptanya. Sains tumbuh pesat, tetapi peradaban merosot. Dalam kekosongan spiritual global inilah, pesantren harus tampil sebagai penunjuk jalan. Pesantren bukan sekadar lembaga pendidikan tradisional; ia adalah pabrik peradaban, tempat akal dan ruh dibentuk di atas dasar tauhid. Jika Barat membanggakan universitas sebagai pusat ilmu, maka Islam memiliki pesantren, lembaga yang bukan hanya mencerdaskan pikiran, tetapi juga memurnikan hati.
Namun, pesantren hanya akan berperan besar jika ia berani menegaskan jati dirinya sebagai lembaga dakwah ideologis, bukan sekadar lembaga formal yang menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan sekuler. Pesantren harus kembali memproduksi mufakkir (pemikir), mujtahid (penggali hukum), dan mujahid yang sanggup menuntun umat menuju kebangkitan Islam kafah.
Peradaban Islam tidak dibangun dengan retorika, tetapi dengan ide besar dan keberanian moral untuk melawan arus. Maka, santri dan ulama tidak boleh hanya menjadi pengamat dunia, tetapi harus menjadi penggerak sejarah. Sebagaimana dulu Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’i, dan ulama besar lainnya memimpin umat dari ruang ilmu menuju ruang kekuasaan yang adil, demikian pula santri masa kini harus melanjutkan estafet itu, menegakkan ilmu di atas ketaatan, dan ketaatan di atas sistem yang benar: sistem Islam di bawah naungan khilafah. Karena dari pesantren lah harus lahir kembali ulama sekaligus negarawan, pemimpin yang tak hanya pandai menulis fatwa, tetapi mampu menulis sejarah baru peradaban manusia.
Saat ini, yang paling dibutuhkan umat bukan sekadar reformasi kurikulum atau fasilitas, tapi revolusi kesadaran. Pesantren harus menjadi pusat perubahan paradigma, tempat di mana santri, kiai, dan masyarakat memahami bahwa akar keterpurukan umat hari ini bukan karena kurang cerdas, tapi karena terputus dari sistem hidup yang diturunkan Allah.
Kesadaran ini harus dimulai dari dalam: bahwa Islam tidak hanya mengatur salat dan puasa, tapi juga ekonomi, politik, hukum, dan pendidikan. Bahwa agama bukan urusan individu, melainkan manhajul hayah, pedoman hidup. Ketika pesantren menyadari hal ini, maka setiap kajian, setiap halaqah, setiap ayat yang dibaca akan menjadi bahan bakar kebangkitan peradaban Islam.
Pesantren harus menghidupkan kembali ruh dakwah politik Islam, mengajarkan kepada santri bahwa tugas mereka bukan hanya menghafal teks, tetapi juga menegakkan sistem yang sesuai dengan teks itu, sistem Islam kafah. Mereka harus dididik bukan hanya menjadi guru, tetapi menjadi pengemban amanah besar: mengubah arah umat dari keterikatan pada hukum manusia menuju ketaatan kepada hukum Allah.
Peradaban Islam yang agung di masa lalu tidak lahir dari kompromi, tapi dari keberanian para ulama dan santri yang menolak tunduk pada tirani ideologi manusia. Begitu juga hari ini, kebangkitan tidak akan datang dari sekadar adaptasi terhadap dunia modern, tetapi dari penegasan identitas ideologis Islam yang total.
Jika dulu pesantren melahirkan pahlawan kemerdekaan, maka hari ini pesantren harus melahirkan pahlawan peradaban, para penyeru Islam kafah yang mengembalikan dunia ke dalam naungan rahmat Allah. Inilah tugas besar pesantren, menyalakan kembali api kesadaran umat bahwa tidak ada kemuliaan tanpa syariat, tidak ada kemajuan tanpa ketaatan, dan tidak ada peradaban tanpa khilafah. Wallahu a’lam bishawab. []
Editor: Ulinnuha; Ilustrator: Fahmzz
Photo Source by canva.com
Disclaimer: JURNALVIBES.COM adalah wadah bagi para penulis untuk berbagi karya tulisan bernapaskan Islam yang kredibel, inspiratif, dan edukatif. JURNALVIBES.COM melakukan sistem seleksi dan berhak menayangkan berbagai kiriman Anda. Tulisan yang dikirim tidak boleh sesuatu yang hoaks, hujatan, ujaran kebencian, pornografi dan pornoaksi, SARA, dan menghina kepercayaan/agama/etnisitas pihak lain. Pertanggungjawaban semua konten yang dikirim sepenuhnya ada pada pengirim tulisan/penulis, bukan JURNALVIBES.COM. Silakan mengirimkan tulisan Anda ke email redaksi@jurnalvibes.com
